Rab'bin Duası'nın Anlamı, Satır Satır

Rab'bin Duası, İsa'nın öğrencilerine öğrettiği duadır; Matta 6:9-13'te ve daha kısa bir biçimde Luka 11:2-4'te yer alır. Tanrı'ya Baba diye seslenerek başlar, ardından yedi dilek sıralar: üçü Tanrı'nın adı, krallığı ve isteği, dördü gündelik ekmek, bağışlama, ayartı ve kötülükten kurtuluş üzerinedir.

Çoğu Hristiyan onu ezbere bilir. Bu yüzden söylemesi kolay, duyması zordur. Bu yazı duayı satır satır ele alıyor.

Rab'bin Duası Kutsal Kitap'ta nerede geçer?

Matta duayı Dağdaki Vaaz'ın ortasına yerleştirir. İsa az önce görünmek için edilen duaya ve söz kalabalığına karşı uyarmıştır; çünkü Baba neye ihtiyacın olduğunu sen dilemeden bilir (Matta 6:5-8). Sonra, söylemesi bir dakika bile sürmeyen bir dua verir.

⁹Onun için siz şöyle dua edin:
‘Gökteki Babamız!
Senin adın kutsal olsun. ¹⁰Senin krallığın gelsin.
Gökte olduğu gibi, yeryüzünde de senin istediğin olsun. ¹¹Bugün bize gündelik ekmeğimizi ver. ¹²Bize karşı suç işleyenleri nasıl bağışladıysak,
sen de bizim suçlarımızı bağışla. ¹³Bizi doğru yoldan saptıracak bir duruma düşürme,
ama kötü olandan kurtar.
Çünkü krallık, güç ve yücelik,
sonsuzlara kadar senindir. Amin.’

Luka başka türlü anlatır. İsa dua etmektedir; bitirdiğinde bir öğrencisi, Yahya'nın kendi öğrencilerine öğrettiği gibi onlara da dua etmeyi öğretmesini ister (Luka 11:1). Ardından gelen dua daha kısadır.

²İsa onlara dedi: “Dua ederken, şöyle deyin:
‘Baba, adın kutsal olsun.
Krallığın gelsin. ³Her gün bize gündelik ekmeğimizi ver. ⁴Günahlarımızı bağışla,
çünkü biz de bize karşı suç işleyen herkesi bağışlıyoruz.
Bizi doğru yoldan saptıracak bir duruma düşürme.’ ”

Buradaki iki metin de Açık Lisans Temel Türkçe Tercüme'den geliyor. Bazı çeviriler Luka'yı daha uzun basar; çünkü sonraki dönemin elyazmalarında Luka'daki dua Matta'dakine benzetilerek tamamlanmıştır.

Matta ile Luka'daki dua neden farklı?

İsa dua üzerine bir kereden fazla öğretti ve iki İncil aynı öğretinin iki biçimini korudu. Katolik Kilisesi Katekizmi, Luka'nın metnini beş dilekli kısa bir metin, Matta'nınkini yedi dilekli daha gelişmiş bir biçim olarak tanımlar ve Kilise'nin ibadette Matta'nın metnini koruduğunu belirtir (KKK 2759).

Bu fark başlı başına öğreticidir. Dua yalnız bir metin olarak değil, bir örnek olarak da aktarılmıştır. 200 yılı dolaylarında yazan Tertullianus ona bütün Müjde'nin özeti der.

Türkçede dua hangi sözlerle edilir?

Türkçede duanın tek bir ortak biçimi yoktur; kiliseler kendi dua kitaplarındaki ve kullandıkları çevirideki biçimi söyler. Protestan kiliselerinde en yaygın olanı Kutsal Kitap Yeni Çeviri'deki biçimdir; Göklerdeki Babamız, adın kutsal kılınsın diye başlar. Türkiye Katolik Kilisesi'nin sitesindeki günlük İncil okumalarında da Matta 6 bu çeviriyle yer alır.

Çeviriler arasında birkaç sözcük değişir: adın kutsal olsun, kılınsın ya da tutulsun; krallık ya da egemenlik; suç ya da borç. Anlam aynıdır. Cemaatle birlikte dua ederken kilisenin biçimini, tek başınayken elindeki Kutsal Kitap'ın biçimini kullanabilirsin.

Rab'bin Duası'nın her satırı ne anlama gelir?

Duada bir hitap ve yedi dilek vardır. İlk üç dilek Tanrı'yla, son dördü bizimle ilgilidir. Sıra önemlidir: insana çevresine bakmadan önce yukarı bakmayı öğretir.

Hitap: gökteki Baba

İsa Tanrı'ya Abba diye dua etti; bu, Aramicede aile içinde babaya söylenen sözcüktür (Markos 14:36). Pavlus, Ruh'un imanlılara da aynı sözcüğü öğrettiğini yazar (Romalılar 8:15). Baba diye başlamak, daha hiçbir şey istemeden güvenle başlamaktır.

Matta'daki hitap çoğuldur. Bu duayı kimse yalnız etmez; odasında tek başına olsa bile. Hep bizim Babamız, bizim ekmeğimiz, bizim suçlarımızdır.

Gök burada uzak bir adres değildir. Bu Baba'nın kim olduğunu söyler: dünyadaki güçlerden biri değil, hepsinin üstünde olan.

Birinci dilek: Tanrı'nın adı

İlk dilek, Tanrı'nın adının kutsal sayılmasıdır. Tanrı'nın gerçekte kim ise öyle tanınması için edilen bir duadır.

Dua edene dönük bir yanı da vardır. Tanrı'nın adını taşıyan insanlar, yaşayışlarıyla o adı onurlandırabilir de, küçük düşürebilir de.

İkinci dilek: krallığın gelişi

Krallık, Tanrı'nın hükmüdür: Tanrı'nın istediğinin gerçekten olduğu hâl. İsa onun yaklaştığını duyurdu ve izleyenlerine önceliği ona vermelerini söyledi (Matta 6:33).

Bu satır tarihin sonuna, o hükmün tamamlanacağı güne bakar. Ama bugün için de bir duadır: insanın kendi hayatı kadar küçük bir toprak parçası için.

Üçüncü dilek: gökte olduğu gibi yeryüzünde de

İsa'nın Getsemani'de ettiği dua budur: bardağın kendisinden uzaklaştırılmasını ister, sonra kendini Baba'nın isteğine bırakır (Luka 22:42). Bu boyun eğmiş bir kabulleniş değildir. İyi olan bir isteğe, bedelinin ağır olduğu bir anda verilen onaydır.

Bu satırı söylemek, yeryüzünün göğe biraz daha benzemesini dilemektir; dua eden kişiden başlayarak.

Dördüncü dilek: gündelik ekmek

Dua burada Tanrı'nın kaygılarından bizimkilere döner ve bedenle başlar. Ekmek ekmektir: yiyecek ve onunla birlikte insanın yaşamak için muhtaç olduğu şeyler.

Gündelik diye çevrilen sözcük alışılmadık bir sözcüktür. Katekizm, Grekçedeki epiousios'un Yeni Antlaşma'da başka hiçbir yerde geçmediğini kaydeder ve üç okuma sayar: bugünün ekmeği, yaşam için gerekli ekmek ve sözcük harfi harfine alındığında Efkaristiya'da alınan Yaşam Ekmeği (KKK 2837). Bu okumalar birbiriyle yarışmaz.

Satır çöldeki manı hatırlatır; halk onu her gün bir günlük pay olarak toplardı (Mısır'dan Çıkış 16:4). Bugünün ihtiyacını ister, yarını ise İsa'nın birkaç ayet sonra bıraktığı yerde bırakır (Matta 6:34).

Beşinci dilek: bağışlama

Koşula bağlanan tek dilek budur; İsa'nın duadan hemen sonra üzerinde durduğu tek dilek de budur. Başkalarını bağışlarsanız Babanız da sizi bağışlar, der; bağışlamazsanız O da bağışlamaz (Matta 6:14-15).

Bu, bağışlanmanın hak edildiği anlamına gelmez. Efendisi büyük bir borcunu silen, sonra küçük bir alacak için hizmet arkadaşının boğazına sarılan kölenin benzetmesi mantığı gösterir (Matta 18:21-35). Başkasını bırakmayan yürek, kendisinin neden bırakıldığını henüz kavramamıştır.

Altıncı dilek: ayartı

Yakup'un Mektubu, Tanrı'nın kimseyi kötülükle denemediğini açıkça söyler (Yakup 1:13). Öyleyse bu satır, Tanrı'dan aslında yapacağı bir şeyden vazgeçmesini istiyor olamaz.

Katekizm, Grekçedeki fiilin tek sözcükle çevrilmesinin zor olduğunu belirtir: hem ayartıya girmemize izin verme, hem de ayartıya yenik düşmemize izin verme anlamını taşır (KKK 2846). Türkçe çevirilerin farklı yollar seçmesi bundandır; yukarıdaki metin satırı açıklayarak çevirir. Dilek, düştükten sonra gelen aftan önce, düşmeden önceki yardım içindir. İsa Getsemani'de öğrencilerine aynı şey için uyanık durup dua etmelerini söylemişti (Matta 26:41).

Yedinci dilek: kötü olandan kurtuluş

Grekçe ifade genel olarak kötülük anlamına da, kötü olan anlamına da gelebilir. Yukarıdaki çeviri ikincisini seçer; Katekizm de aynı biçimde okur: bir soyutlama değil, bir kişi (KKK 2851). Başka gelenekler ve çeviriler geniş anlamı korur.

İki durumda da dua gerçekçi biter. Dünyanın güvenli olduğunu varsaymaz; içinden geçirilmeyi diler.

Borç mu, suç mu, günah mı?

Üçü de Kutsal Kitap'tan gelir; her biri başka bir ayete dayanır.

Matta'nın sözcüğü borç demektir. Günahı, insanın ödeyemeyeceği bir açık olarak resmeder. Luka satırın ilk yarısında günah der, ikinci yarısında yine borçlu olma dilini kullanır.

İngilizce konuşan kiliselerde aynı ayrım debts ve trespasses sözcükleri arasında yaşanır. Trespasses, William Tyndale'in 1526 tarihli Yeni Antlaşma çevirisiyle duaya girmiş, Anglikan dua kitabıyla yerleşmiştir; İngilizce bir ayinde duyduğun fark budur.

Katekizm iki İncil'in sözcüklerini tek bir gerçeğe iki bakış olarak görür: Luka'da günahlar, Matta'da borçlar (KKK 2845). Üçünden hangisiyle dua edersen et, aynı şeyi dilersin.

Bazı kiliseler duayı neden bir övgüyle bitirir?

Duanın sonundaki yüceltme cümlesine doksoloji denir. Matta'nın en eski elyazmalarının çoğunda bulunmaz; bu yüzden kimi Kutsal Kitaplar onu metinde basar, kimileri dipnota alır. Yukarıdaki çeviri onu metnin içinde verir.

Yine de çok eskidir. Katekizm, ayin geleneğinin duayı çok erken bir dönemde bir övgüyle bitirdiğini söyler ve Didake'yi gösterir; oradaki kapanış güç ve yücelikten söz eder. Daha sonraki bir metin olan Apostolik Kurallar (Constitutiones Apostolorum) buna krallığı ekler (KKK 2760). Sözler Davut'un duasını hatırlatır (1. Tarihler 29:11).

Kiliseler bu övgüyü farklı kullanır:

• Protestan kiliseleri onu genellikle duanın parçası olarak söyler.
• Katolikler duanın kendisini kötülükten kurtuluş dileğiyle bitirir. Ayinde rahip ardından son dileği genişleten kısa bir ek dua eder, cemaat de övgüyle karşılık verir.
• Ortodokslar da cemaatin duasını son dilekte bitirir. Rahip varsa duayı Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u anan daha uzun bir övgüyle o tamamlar.

Yani övgüyü hemen herkes söyler. Fark, nerede ve kimin söylediğindedir.

İlk Hristiyanlar bu duayı nasıl ederdi?

Didake, genellikle birinci yüzyılın sonuna ya da ikinci yüzyılın başına tarihlenen kısa bir Hristiyan el kitabıdır; adı öğreti demektir. Sekizinci bölümü duayı Matta'dakine yakın bir biçimde, kısa övgüyle birlikte verir ve yalın bir talimat ekler: günde üç kez böyle dua edin.

Yeni Antlaşma dışındaki en eski dua kuralı budur ve alçakgönüllüdür. Uzun saatler istemez. İnsan günde üç kez durur ve İsa'nın verdiği sözleri söyler.

Rab'bin Duası'nı nasıl yavaşlatırsın?

Tanıdık sözler akıp gider. Şu adımlar onları yavaşlatır.

1. Hitabı söyle ve dur. Devam etmeden önce birkaç nefes boyunca Baba sözcüğünde kal.
2. Her gün bir dileği al. Yedi dilek bir haftaya sığar. Pazartesi duanın tamamını et ama Tanrı'nın adında oyalan; Salı krallıkta; böyle devam et.
3. Beşinci dileğe bir ad koy. Bağışlamaya geldiğinde bırakmakta zorlandığın bir kişiyi düşün ve satırı onun için söyle.
4. Belli saatlerde et. Didake'nin önerdiği gibi sabah, öğle ve akşam.
5. Sessizlikle bitir. Son satırdan sonra güne dönmeden bir an bekle.

Bu dua başka dua biçimlerinin de içindedir. Tespih duasında her onluğu o açar; Lectio Divina usulüyle ifade ifade okunabilir; kısalığıyla İsa Duası ile akrabadır.

Emmaus'ta Matta 6'yı açıp çevirileri yan yana karşılaştırabilirsin; borç, suç ve kapanış övgüsü farkını kendi gözünle görmenin kısa yolu budur. Duayı ezber ayetlerinin arasına da alabilirsin.

Öğrenciler dua üzerine bir ders istemedi. Dua etmeyi öğrenmek istediler ve onlara bu satırlar verildi. Başlamak için yeterlidir; bir ömür için de yeterli olduğu görülmüştür.